麻豆传媒 足交 古代的乌尔城：好意思索不达米亚的权益和金钱中心

伊拉克南部乌尔镇的废地/相片由M.Lubinski拍摄麻豆传媒 足交，维基分享资源公元前26世纪是它茁壮的顶峰时期。作家：马克·范·德·米罗普博士历史学教悔哥伦比亚大学乌尔如实被授予了王位，但并莫得被授予不灭的总揽权。从这片地盘设置之初，直到东谈主民衍生，谁见过一个持久占上风的王权总揽？诟谇苏好意思尔和乌尔的铲除，约公元前1800年公元前1000年傍边，圣经《创世纪》的匿名作家论述了亚伯拉罕的一世，这位族长的降生地被详情为“迦勒底的吾珥”。关于那些读过或听过这个故事的东谈主来说，这可能是一个他们从未见过的城市，但这个名字信服会在他们的念念象中激发一些东西，险些不错信服是一个绝顶陈腐的场地。咱们现在知谈领有乌尔遗迹的地点——位于当代伊拉克南部的穆加亚尔古城——在大致4000多年的漫长历史已毕时，于公元前400年傍边被废弃。

在那段时候里，它履历了伟大的时刻，也履历了凋残和铲除的时刻——在《苏好意思尔铲除哀歌》中，恩利勒神指出，莫得荣耀是不灭的。由于20世纪20年代和30年代的考古学家对该遗迹进行了平日的发掘，历史学家不错重建该城市在不同期期的情况。

在茁壮的顶峰时期，有公元前26世纪，其时其精英们被下葬在宅兆中，宅兆中陪葬品丽都；公元前21世纪，乌尔成为了一个国度的皆门，这个国度将通盘巴比伦尼亚和东部幅员紧紧地融合在一谈；公元前19世纪到17世纪，这座城市是一个经济强国，领有充满活力的企业家。但也有危急时期，比如公元前1740年之后，巴比伦队伍为了膺惩乌尔的叛乱而抢掠了这座城市，或者在公元前1000岁首麻豆传媒 足交，这座城市过甚邻近地区险些无东谈主居住。

亚洲成人社

神庙平台，即金字塔，起原建于公元前21世纪，并在公元20世纪挖掘后重建。它兀立在古城乌尔之上，在平坦的邻近乡村一定不错从迢遥看到相片由Georg Gerster、Panos提供在公元前3000年中期，乌尔是溜达在巴比伦尼亚的城邦收罗之一，由国王总揽，咱们从圆柱形钤记、珠子等上头的节略铭文中知谈其中一些国王的名字。这座城市的历史笼罩在机密之中，除了它的考古遗迹包含丰富的材料，这些材料激励咱们详备地重现至少是精英阶级的日常生计——或者更准确地说，是他们的死一火。在皎皎区域旯旮的城墙内，有2000多东谈主被下葬在一个坟场中，该坟场从公元前2600年到公元前2100年一直在使用，被称为皇家坟场。其中有一部分东谈主的宅兆里装满了令东谈主颤抖的陪葬品，咱们必须得出论断，他们在生前是极其弥留的。挖掘机，伦纳德·伍利爵士，指定了十六个最阔绰的墓葬行为皇家陵墓，整个陵墓皆不错回想到公元前2450年之前。以普阿比女王的陵墓为例，伍利将其编号为RT 800。一个约12米乘4米（40英尺乘13英尺）的长前厅，通过一个歪斜的进口通谈过问。墓室可能通过屋顶过问，尺寸为4.35乘2.8米（14¼×9英尺），位于前厅地板下方1.7米（5½英尺）处。在室内，一具棺材上躺着女王的尸体，上头盖满了额外的物品。她物化时大致40岁，身高不到1.5米（5英尺）。她的头上戴着丽都的金头饰，用锤子敲打以代表树叶和花朵，并饰有嵌入青金石和红玉髓的圆花饰。她戴着巨大的金耳饰，腰上系着一条金、红玉髓和青金石珠串。她的体格裹着大氅，上头点缀着好多银、金和半坚持珠子，她戴着金别针，其中一些用来固定圆柱形钤记，包括一个刻有她名字的钤记，“普阿比女王”。在王后的身旁躺着三名随从的尸体，周围堆放着用金银制成的罐子和器皿。前厅里放着一个巨大的木箱，内部很可能装着她的穿着。此外，还有一架雪橇，由两端公牛拉着，还有五名新郎，以及更多堆贵金属和半坚持制成的器皿。整个这些物品皆是用进口材料用心制作的，而乌尔邻近地区枯竭这些资源。

但女王在物化时不仅会得到豪华物品的陪同，还会得到文娱和关爱。前厅的一端躺着十个女东谈主，还有一把竖琴和一把里拉琴的残毁，走廊里躺着五个守卫的尸体。整个这些东谈主皆是在女王葬礼时被糟跶的，他们的后脑勺被一把尖斧砸碎了。然后，他们的尸体被加热，用汞进行防腐科罚，并穿上穿着，女作事员则佩带着额外的珠宝。然后，他们被安放在宅兆里。

一把来自普阿比王后宅兆的古董小竖琴：它的木制音盒上嵌入着贝壳、红色石灰石和青金石的几何图案。公牛的头由金箔包裹着木芯，眼睛是青金石和贝壳作念的图片来源：Scala，佛罗伦萨

普阿比王后的头饰和耳饰。工匠们用黄金、青金石和红玉髓制作了数百件单品，组合成包括玫瑰花、柳叶和山毛榉叶在内的复杂花草图案。一条长长的金缎带和三层花环祛除了女王的头发宾夕法尼亚大学考古学和东谈主类学博物馆，费城乌尔在这个时期在巴比伦尼亚并不是绝顶弥留；据咱们所知，它莫得进行大边界的军事战胜。但很彰着，它领有巨大的金钱，大概从迢遥的场地得到额外的材料——举例，青金石来自阿富汗。它可能因其位于波斯湾，是巴比伦尼亚与南部和东部地区之间的营业口岸而得到这种金钱。皇家坟场的凭据标明，它的一些住户在社会上担任着如斯权贵的职位，以致于他们不仅不错交流阔绰的物资金钱，还不错为了个东谈主昌盛和应允而交流他东谈主的生命。乌尔的坟场是现在已知的古代好意思索不达米亚地区独逐个个明确的东谈主祭例子；这种作念法在其后的历史中莫得无间下去，即使它的总揽者截止着雄壮的帝国。这激发了东谈主们对其时社会以及使城市精英条款以这种神色下葬他们的权益来源的质疑。毕竟，即使受害者我方斥逐为他东谈主糟跶我方的生命，通盘社会也必须容忍对其一些成员的这种待遇——在皇家坟场统统挖掘出约350具作事员尸体。好多讲解皆是可能的。

很彰着，当像普阿比这么的东谈主故去时，乌尔东谈主民觉得这不单是是个东谈主的影响。她体现了一个社区、宗教和普通泰斗。合座东谈主民皆欢欣保证她持久过上舒畅的生计。通过这种神色麻豆传媒 足交，普阿比王后的期间向咱们展示了早期寰宇历史上的社会是如安在权益、身份、社区和融合问题上抗击的。在乌尔历史上的一个旋即时刻，它包括这种葬礼，但这条路很快就被废弃了。摘自《塑造古代寰宇的城市》，作家：约翰·朱利叶斯·诺威奇（泰晤士与哈德逊出书社，2014年11月11日）